ПРОДОЛЖЕНИЕ КОММЕНТАРИЯ (2007 г.)

В текст «Разгерметизации» изначально не были включены следующие цитаты из Ветхого завета, которые прямо поясняют, что подразумевается под словами «давать взаймы» и «брать взаймы»:

«Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма: поэтому слова «господь» и «бог» в этой цитате написаны нами не с заглавной буквы) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею» (последнее касается не только древности и тем более — не обетованной древним евреям Палестины[1], поскольку взято не из отчёта о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью «интеллигенции» в качестве вечной истины, данной якобы Свыше),Второзаконие, 23:19, 20.

Если строить математические модели натурального продуктообмена или денежного обращения в системе производственно-потребительских отношений общества, в которой действует ростовщичество («политкорректно» — институт кредита со ссудным процентом), то ростовщичество предстаёт как «игра с ненулевой суммой», если пользоваться терминологией раздела математики, именуемого «теория игр». Игра с ненулевой суммой в терминах теории игр — такая игра, правила построения которой обеспечивают гарантированный выигрыш только одному из многих её участников (либо определённой корпорации участников) при любых стратегиях всех прочих участников.

Единственный способ защититься от проигрыша в разного рода играх с ненулевыми суммами — не участвовать в них; а если игра с ненулевой суммой по принципам своего построения представляет собой открытую систему (т.е. обладающую ненулевым балансом обмена с окружающей средой веществом, энергией, информацией) то, чтобы защититься от проигрыша, такую игру следует искоренить.

В рассматриваемом конкретном историческом случае приведённые цитаты из Библии повествуют о начале осуществления проекта завоевания безраздельного мирового господства и уничтожения несогласных методом «культурного сотрудничества» путём построения транснациональной системы мафиозно-корпоративно организованного ростовщичества и скупки мира со всеми его обитателями, их личным и общественным богатством на основе монопольно высокой платёжеспособности, обеспечиваемой заведомо ненулевой суммой «игры» — гарантированным корпоративным ростовщическим доходом. Эта гарантированность и отличает ростовщический доход от негарантированной прибыли в торговле продукцией, производимой «реальным сектором» экономики.

И <далее> со стиха 15 по стих 68, до самого конца главы 28 идут проклятья за отступничество от заповедей «Господних», включая этнически ориентированные болезни (СПИД — ?) и экспансию народа от «края земли» (экономическая экспансия Японии?), и самое страшное — возвращение в Египет: «и там будете продаваться врагам вашим в рабов и рабынь, и не будет покупающего» (выделено курсивом нами: — авт.). Это — утрата «потребительной стоимости»[2] еврейством в мировых отношениях и угроза перейти к иным способам управления мировым сообществом, т.е. не через деньги.

Ну, а в случае послушания евреев «Богу» им было обещано дать землю «с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и о домами, заполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться» (Ист. 21, «Второзаконие», гл. 6:10, 11). Далее идут опять угрозы за возможное отступничество:

«Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи [и к Нему прилепись]… Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенялся гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли» (там же; стихи 13 — 45).

Всё это усиливалось поддержанием этнической замкнутости. «Числа», гл. 25 повествует, что после того, как евреи стали общаться с некими мадианитями, в их рядах началось «поражение», от которого умерло 24 000. Поражение прекратилось после того, как израильтянин и мадианитянка били пронзены копьём одного из сподвижников Моисея.

В отношении же противников рекомендуется жалости не иметь, а предавать всех заклятью, что, как следует из текста, является поголовным истреблением населения захваченных мест. Такие заклятия сопровождают описания всех войн за завоевание «земли обетованной».

Р.Гароди в ист. 10[3] приводит трактовку богоизбранности евреем Мартином Бубером (автор книг «Вера иудаизма», «Еврейский гуманизм», «Израиль и Мир», «Библейская религия». Р.Гароди считает его «величайшим мыслителем нашего столетия»): «Избранность означает не чувство превосходства, а осознание судьбы («чувство превосходства» — это слишком прямолинейно, а «осознание судьбы» — это возвышает так, что другие не сразу догадаются об унижении: — авт.). Это чувство возникает не из сравнения с другими, а из предвидения ответственности за выполнение задач, о которых постоянно напоминают пророки: «Если вы похваляетесь тем, что являетесь избранными, вместо того, чтобы жить в послушании Богу, — это преступление»». (Т.е. надо не «похваляться», а действовать в соответствии с указаниями «Торы», в духе «Второзакония» и «Иисуса Навина»: — авт.).

Но после прочтения «Ветхого завета» словам Мартина Бубера об «осознании судьбы» веры нет.

В итоге 40-летнего хождения по пустыне вместо общечеловеческих <боговдохновенных> понятий Добра и Зла <синайским> кочевникам, <изначально> агрессивным не более, чем другие народы на этой стадии развития, была навязана идея их расовой исключительности на основе воспитанного на «манне» презрения к созидательному труду. Идея о собственной расовой исключительности породила мысли: о праве владения всеми другими народами с их имуществом; об отсутствии, каких бы то ни было нравственно-этических норм[4] в отношении неиудеев, о всеобщей вине гоев перед иудеями*, о необходимости разрушать культуру и жизненный уклад <гоев —> «недочеловеков». После этого вместо осознания общечеловеческих понятий Добра и Зла избранное племя всегда стремилось захватить в своё безраздельное пользование общечеловеческие ценности, прежде всего, — деньги.

КОММЕНТАРИЙ

* Уже во «Второзаконии» (гл. 2, стих 24 и далее) есть описание «превентивной войны», в которой «виновата» жертва агрессии.

Всё это есть уже в «Ветхом завете», «Талмуд» появился гораздо позднее, корректируя всё это с учётом изменения исторической обстановки, но сохраняя суть: «Человек — только иудей!» По отношению к внешнему миру иудейство выстукало как сборище крайние безответственных перед другими народами <запредельно агрессивных> эгоистов, не знающих пощады.

Чтобы эгоисты не перегрызли друг другу глотки, их надо было сковать рамками жесточайшей дисциплины. «Исход», «Числа», «Второзаконие» изобилуют смертными казнями, «поражениями Господними» и т.п. в отношении ослушников. Жесточайший террор за малейшие нарушения низвёл человека до уровня дрессированной скотины военного предназначения. С этой целью над двенадцатью коленами Израиля было поставлено тринадцатое колено Левии (Ист. 21, «Числа», гл. 1:44 — 49). (13, а не 12 — не ошибка, к этому вопросу вернемся позднее). Левиты были освобождены от каких бы то ни было трудов и «служили при скинии завета». Это была наследственная каста (впоследствии каста идеологов) — каста, замкнутая в замкнутом от других первоначально этносе. На них было возложено надзирание за соблюдением заповедей «Господних», часть из которых была направлена на стирание острых углов в отношениях только внутри еврейства (требование отпускать раба-еврея, снабдив его хоть минимумом прожиточных средств; запрещение одалживать под проценты соплеменникам деньги <и что-либо иное>; обязанность доносить на отступающих от законов «богом данных»[5] и т.п.). Оценку же народу, обретшему «богоизбранность», «Второзаконие» даёт само: «Ибо они народ, потерявший рассудок (выделено курсивом нами: — авт.), и нет в них смысла» (гл. 32:28). Эта оценка справедлива и с точки зрения «Господа», и с точки зрения язычника.

Из Синайской пустыни через 40 лет вышла боевая машина, потерявшая рассудок, подчинённая через левитов священнической верхушке (первое время была «дискриминация» и левиты были «подсобниками» сопровождавших евреев представителей жречества Египта), вряд ли утратившей связи с Египтом.

К этому остаётся добавить, что из Египта в пустыню был сплавлен и уголовный сброд, который, как показал опыт концлагерей XX века, прекрасно справляется с должностями «капо». В <синайском> «турпоходе» в «капо» была известная необходимость. В ходе кочевья по пустыне к «богоизбранным» видимо присоединились и родственные племена. «Статистические данные»<, приводимые Библией,> о численности «туристов» и о жертвах «господних репрессий» не следует воспринимать как достоверные, но они не затеняют имевшие место события. Ряд из описанных чудес, явленных евреям в пустыне, может быть повторён при современном состоянии науки и техники, что даёт возможность желающим поупражняться в развитии версии о «пришельцах»[6]. Так «глас Божий из среды огня»[7] можно получить, промодулировав факел плазмы высокочастотным электромагнитным полем с наложенной на него низкочастотной составлявшей с магнитофонной записью человеческой речи. Вмешательство «пришельцев» заставляет вспомнить мысль Сальери из «Маленьких трагедий» <А.С.Пушкина>: «Нет правды на Земле, но правда нет и выше…» Мы же до установления археологическое свидетельств контакта придерживаемся точки зрения о чисто земном естественном происхождении феномена иудаизма, поэтому, на наш взгляд, египтяне, где надо использовали методы «шаманства» и парапсихологии, а где этого не хватало, показывали высочайший уровень иллюзионизма. Часть чудес была дописана позднее[8], когда свидетелей их отсутствия уже не было в живых. Синайский период был настолько важен «богу» (Ра), что он регулярно потрясал воображение иудеев чудесами и разного рода знамениями. После этого на протяжении 2 500 лет «Ра» потрясает их воображение разного рода гонениями, достоверность большей части которых на поверку не выше, чем достоверность «чудес». «Чудес» же в столь массовых количествах с той поры «Господь» не являет.

Тем же, кто считает, что синайского турпохода не было, скажем, что изложенная в «Ветхом завете» методология превращения народа в стадо рабочих или боевых скотов вполне работоспособна, её правильность подтвердил исторический опыт, а писали её люди со знанием дела.

Мы же пишем не о том, был «турпоход» или были «пришельцы», или всё это — наследие Атлантиды, а о другом: о знании методологии обращения народов в стада рабов и об употреблении[9] этой методологии против народов Земли, а показываем это на примере истории России и СССР.

ДОТУ

Предыдущая страница / К оглавлению / Следующая страница

[1] Они захватили её военной силой.

[2] «Потребительная стоимость» — термин марксизма. Означает «полезность вещи, её способность удовлетворять какую-либо человеческую потребность» («Советский энциклопедический словарь», Москва, «Советская энциклопедия», 1986 г., стр. 1047).

[3] Р.Гароди «Дело об Израиле», Политический сионизм, Досье, Париж, 1988 г.

[4] Изначально в тексте было «моральных норм». (Пояснение 2007 г.).

[5] Буд-то Бог не знает, что у кого на уме, и не в состоянии воздать Сам по заслугам. (Пояснение 2007 г.).

[6] Эту версию развивает в своих произведениях Эрих фон Дэникен — археолог нетрадиционалист из Швейцарии. по его версии манна — продукт биотехнологий пришельцев, которые организовали синайский «турпоход» и руководили им. (Добавление 2007 г.).

[7] Согласно библейскому тексту Бог разговаривал с евреями на горе Хорив из среды огня (Второзаконие, 4:10 — 12). (Пояснение 2007 г.).

[8] Монополия на письменность и тиражирование текстов определённых социальных групп позволяла это сделать безпрепятственно. (Пояснение 2007 г.)

[9] В исходном тексте «Разгерметизации» вместо «об употреблении» было «об использовании». (Пояснение 2007 г.).